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〔若望福音 15:9-17〕
15:9 （那时候，耶稣对门徒说：）「正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内。
15:10 如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样 。
15:11 我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们喜乐圆满无缺。」
15:12 「这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。
15:13 人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。
15:14 你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。
15:15 我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所做的事。我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。
15:16 不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。
15:17 这就是我命令你们的：你们应该彼此相爱。」
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<aside> <img src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/secure.notion-static.com/eaf03057-5430-4920-ac70-d4d186362224/bible.gif" alt="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/secure.notion-static.com/eaf03057-5430-4920-ac70-d4d186362224/bible.gif" width="40px" /> 【释义】
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耶稣对爱的启示：天父爱耶稣，耶稣爱世人，世人在其爱内彼此相爱，这样才能得到圆满无缺的喜乐。
上下文 上文是耶稣在最后晚餐时所讲的葡萄树比喻，下文是团体外充满恨的世界。
「爱」(9,10,12,13,17) 在这篇只有九节的经文内，「爱」出现了九次，这里圣史若望记述耶稣把「爱」发挥得淋漓尽致。在我们的语文内，「爱」字只有一个，但在圣史写福音所用的原文——希腊文里，「爱」最少可用两个单字来表示："agapan"和"philein"，前者表示亲切的爱，后者则表示朋友的爱。在若望福音里，这两字经常同时出现，但一般来说，意义没有分别，所以作者把它们混合来用。
「在我的爱内」 (9,10) 上文耶稣以葡萄树的比喻来说明祂与天父及其门徒的关系，这两节祂以爱来作进一步的说明。耶稣在这临别赠言的时刻，清楚显示了祂的爱是浩瀚无边的，祂的门徒可浸淫在祂的爱中，得到圆满无缺的喜乐。门徒如果要达到这目标，便要遵守耶稣的命令，一如祂遵守了祂父的命令。耶稣所颁布的「爱的诫命」并不单是对门徒的一个要求，更同时赋予了他们遵守这诫命的力量。耶稣所表达的服从精神，成为了门徒信德的基础和泉源，也是他们的榜样。
「喜乐」(11) 这里所说的喜乐完全与耶稣有关(「我的喜乐」)，也是属于门徒的(「在你们内」)，那是基督或圣神临在的喜乐——爱的喜乐。耶稣在受难的时刻，也能体验到这种喜乐(参阅16:21)。耶稣死时，是充满这种「痛苦中的喜乐」(圣方济各沙雷氏)。
「彼此相爱」(12) 这包括犹太人每天所呼叫要人去爱天主(申6:4-9)和耶稣所宣扬的「爱人如己」(肋19:18;谷12:29-31)。唯有彼此相爱,天父和耶稣的爱在我们之内才得以圆满，这才是对天主的真爱(若一4:11-12,20-21)。
「朋友」(13,14,15) 希腊原文是"philos"意即「爱人」，这更能表达作为朋友的真意。耶稣为救赎世人而舍掉性命，祂不只是在说教，而且以行动实践了祂的训示，肯定了祂是门徒的朋友。如门徒是耶稣真正的朋友，他们也会懂得为耶稣舍掉性命。道理很简单，可是实行起来并不容易,难怪耶稣要重复地加以说明。在旧约里，亚巴郎和梅瑟被称为天主的朋友(依41:8;出33:11)；在新约里，所有耶稣的门徒——所有实行祂命令的人(14)，所有接受祂自我启示的人(15)——都是祂的朋友，这奇妙的友谊就是耶稣带来的救恩。
「更大的爱情」(13) 爱情在新约来说，不单是情绪和伦理层次上的感受，而是有形而上的神圣特质，更是在耶稣内所生的效果，这就是借着圣神所赐予的爱(罗5:5)。因此耶稣宣讲:「为自己的朋友舍掉性命」所表示的爱，是最伟大和难能可贵的，直接来自天主的恩典。死亡中的自我奉献，是最伟大的爱情：这就是耶稣为我们受苦受难的真谛。
「仆人」(15) 在旧约里，先知称自己为天主的仆人(亚3:7)；在新约里，耶稣教门徒说:「我们是无用的仆人......」(路17:10)，保禄称自己为耶稣基督的仆人(罗1:1)。因此从服务的角度来看，基督徒永远是仆人，能做天主的仆人，是最荣幸不过的事情。但从与天主的密切关系来看，基督徒便不单只是仆人，同时也是耶稣的朋友。有一拉丁谚语: servire Deo regnare est，意即：侍奉天主就是为王。因此「仆人」本来已是一个尊称，现在耶稣视我们为祂的「朋友」，那岂不更提升了我们的身价吗?
「告诉」(15) 一如天主显示了一切给亚巴郎和梅瑟(创18:17;出33:11)，耶稣显示了他从父听来的一切给祂的门徒，这些一脉相承的情节，加上后来耶稣的受难和圣死，使身为犹太人的门徒不能不承认耶稣就是天主。
「拣选」(16) 门徒被耶稣拣选，不是因为他们有功，更不是他们有此权利，而是耶稣给他们的恩宠。他们被拣选的目的是：「派你们去结果实......」，预示了他们将会被派遣去传喜讯，使万民成为耶稣的门徒(玛28:19)。
